夢(mèng)是一個(gè)光怪陸離、支離破碎的世界，我們因而將夢(mèng)視為異己。
然而，一旦對(duì)夢(mèng)有了理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)其實(shí)是一個(gè)有跡可循、甚至穩(wěn)定連續(xù)的世界。
許多人會(huì)做同一個(gè)主題的夢(mèng)，甚至重復(fù)做一模一樣的夢(mèng)。
這些頻繁出現(xiàn)的夢(mèng)境，必然有著重要的意義。假若你學(xué)會(huì)了與夢(mèng)溝通，學(xué)會(huì)了聆聽你內(nèi)心深處的聲音，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些本來(lái)似乎僵化的、刻板重復(fù)的夢(mèng)境，忽然有了變化，有了成長(zhǎng)。
同時(shí)，你的心靈也出現(xiàn)了成長(zhǎng)。
我們生命的三分之一的時(shí)間在睡覺，這豈不是極大的浪費(fèi)?
華南師范大學(xué)心理學(xué)系博士生導(dǎo)師申荷永教授不贊同這一觀點(diǎn)，他說(shuō)：“上帝不會(huì)讓你浪費(fèi)三分之一的時(shí)間的，他會(huì)讓你做夢(mèng)。”
夢(mèng)是什么?
作為知名的榮格(瑞士著名的心理學(xué)家，曾是弗洛伊德最重要的弟子，他提出了集體無(wú)意識(shí)的概念，對(duì)中國(guó)文化非�？粗�)派的心理學(xué)家，申荷永說(shuō)，夢(mèng)是通向無(wú)意識(shí)的通道，“我一向認(rèn)為，夢(mèng)一定是積極的、補(bǔ)償性的、具有保護(hù)作用的�？梢哉f(shuō)，夢(mèng)必然是來(lái)幫助你的。”
大多數(shù)人的意識(shí)和潛意識(shí)都處于嚴(yán)重的分裂狀態(tài)，這是這個(gè)世界總是陷入分裂狀態(tài)——譬如戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突——的根本原因，也是無(wú)數(shù)個(gè)人的生活總是陷入分裂狀態(tài)的根本原因。
“最危險(xiǎn)的東西來(lái)自人心，”申荷永說(shuō)，“這不是因?yàn)槿诵詯海且驗(yàn)槲覀儗?duì)內(nèi)心所知甚少�！�
心靈和諧的要義在于真實(shí)，而只有一顆單純的心才能捕捉到真實(shí)。但是，我們習(xí)慣了從規(guī)則中尋找答案，習(xí)慣了靠理性和頭腦去尋找答案，于是離自己的內(nèi)心越來(lái)越遠(yuǎn)。最終，我們會(huì)變得非常麻木，活得越來(lái)越不真實(shí)，心靈也因而越來(lái)越不和諧，并且內(nèi)心的不和諧一定會(huì)體現(xiàn)在自己與別人的生活中，結(jié)果是內(nèi)心的不和諧導(dǎo)致了家庭、社會(huì)乃至世界的不和諧。
不過(guò)，不管心有多麻木，我們?nèi)匀恢辽儆幸粋�(gè)途徑可以通達(dá)真實(shí)，這就是夢(mèng)。
申荷永說(shuō)，夢(mèng)一直在做最大的努力，試圖告訴我們真實(shí)的信息，關(guān)鍵就在于我們能不能聽到。
夢(mèng)一開始會(huì)有些偽裝，它必須如此，因?yàn)槁槟镜奈覀儧]有做好準(zhǔn)備接受那個(gè)真實(shí)的信息。
如果我們準(zhǔn)備好了，開始學(xué)會(huì)通過(guò)夢(mèng)聆聽內(nèi)心深處的聲音，那么夢(mèng)的偽裝會(huì)逐漸褪去，真實(shí)的信息最終會(huì)不帶任何偽裝地涌來(lái)。
由此，我們的心靈出現(xiàn)成長(zhǎng)，走向和諧。
你敢不敢講你一個(gè)夢(mèng)?
一天，申荷永和一個(gè)親人A接待一個(gè)國(guó)外來(lái)的榮格派的心理學(xué)家D。A是一個(gè)軍旅作家，但他不喜歡榮格的理論，認(rèn)為過(guò)于神秘，也不喜歡解夢(mèng)，覺得夢(mèng)過(guò)于凌亂，根本不值得信任，申荷永和A辯論過(guò)多次，都說(shuō)不服他。
