人因?yàn)橼A得了一大筆錢而突然從長年累月的衣食之憂中解脫出來之時(shí)，或者當(dāng)一項(xiàng)長期堅(jiān)持的奮斗最終圓滿完成之時(shí)，或者當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己能夠一舉扔掉某種壓迫性的義務(wù)之時(shí)，或者一舉擺脫他長久以來困守其中的窘境之時(shí)。興高采烈、歡欣鼓舞、對(duì)各種行動(dòng)均躍躍欲試是所有這些情形的特征——這和躁狂癥中的情形如出一轍，而與憂郁癥中的沮喪和壓抑截然相反。我們斗膽認(rèn)為，躁狂癥與這類得意洋洋無甚區(qū)別，唯一不同的是，自我在此業(yè)已克服的和正在戰(zhàn)勝的東西不為它自己所知罷了。酒精陶醉也屬于這一類情形，可以（因?yàn)檫@是一種興高采烈的狀態(tài)）用同樣的方式解釋；在此，用于壓抑的能量可能因?yàn)榫凭舅氐淖饔枚粫和ＶС�。通常人們認(rèn)為，處于這種躁狂狀態(tài)的人是因?yàn)榉浅！皻g樂”才在這些活動(dòng)和行動(dòng)中尋找快樂。這種錯(cuò)誤的聯(lián)系必需得到糾正。事實(shí)是，主體心靈中的上述經(jīng)濟(jì)條件已經(jīng)得到了實(shí)現(xiàn)，他一方面如此興奮另一方面在行動(dòng)上如此放縱的原因也正在于此。
如果我們把這兩種跡象放到一起，我們所發(fā)現(xiàn)的就是這個(gè)。在躁狂癥中，自我必定克服了對(duì)象的喪失（或者克服了對(duì)這種喪失的哀悼，或者克服了對(duì)象本身），因此，反貫注的全部欲力份額——憂郁癥的痛苦折磨將這些欲力從自我吸引到對(duì)象本身——和“限度”變得可資利用。此外，躁狂癥主體明白表明，通過尋求新對(duì)象，就像一個(gè)饑餓之極的人尋找新的對(duì)象貫注一樣，他已經(jīng)從給他帶來痛苦的對(duì)象那里得到了解放。
這一解釋當(dāng)然聽起來似是而非，首先這一解釋過于模糊，其次，與其說這解釋了我們所能解釋的問題，不如說帶來了更多的問題和疑惑。但我們不會(huì)逃避討論這些問題，即使我們不能期待它能使我們獲得一個(gè)明確的答案。
首先，正常的哀悼也克服了對(duì)象的失落，而且在哀悼持續(xù)期間，它也吸收了自我所有的能量。那么，在哀悼完成之后，為何在經(jīng)濟(jì)條件方面沒有任何跡象表明它的勝利呢？我發(fā)現(xiàn)直接回答這一反駁是不可能的。還有一個(gè)事實(shí)引起我們的注意：我們甚至不知道哀悼履行其任務(wù)所借助的經(jīng)濟(jì)手段。但是，在此也許有一個(gè)猜測可以幫助我們。與期待有關(guān)的記憶和情形證明了力比多對(duì)業(yè)已喪失的對(duì)象的依戀，任何一種這樣的記憶和情形都遭遇了現(xiàn)實(shí)的判決：對(duì)象已經(jīng)不存在了。是否要承擔(dān)這一命運(yùn)呢？面臨這個(gè)問題的自我最終被大量自戀性的滿足——這些滿足來自于活著這一現(xiàn)實(shí)——說服，從而切斷它對(duì)那業(yè)已被廢除的對(duì)象的依戀。我們也許可以假設(shè)，這一切斷工作是如此之緩慢而漸進(jìn)，以致在這一工作完成之前，它所必需的能
