譴責(zé)獲許強(qiáng)行沖出，因?yàn)樗鼈冇兄谘陲椘渌l責(zé)，并使辨認(rèn)真實(shí)的事態(tài)變得不可能。此外，它們來(lái)自愛(ài)的沖突正反兩方面的辯論，愛(ài)的沖突導(dǎo)致了愛(ài)的喪失�，F(xiàn)在，患者的舉止也變得更加清晰可辨了。他們的抱怨表達(dá)的確實(shí)就是“抱怨”這個(gè)詞的古老意義。他們并不為自己感到羞愧，也不隱瞞自己，因?yàn)樗麄冡槍?duì)自己所說(shuō)的任何貶抑之事其實(shí)都針對(duì)著別人。他們絕不會(huì)在周圍熟悉的人面前表現(xiàn)出平庸之輩慣有的謙卑和柔順。相反，他們把自己弄得極為令人討厭，并且他們似乎總是覺(jué)得自己被人輕視且受到了巨大的不公正對(duì)待。所有這些之所以可能只是因?yàn)樗麄兊男袨樗磉_(dá)的反應(yīng)仍然來(lái)自于心理上的反抗叢，這種心理反抗叢借助某種程序進(jìn)入了憂郁癥破碎的領(lǐng)土。
重建這一程序并不困難。選擇一個(gè)對(duì)象，將自己的力比多附著到一個(gè)特定的人，這種事曾經(jīng)存在過(guò)；后來(lái)，由于來(lái)自于這個(gè)所愛(ài)之人的真實(shí)的輕視或者失望，二者之間的關(guān)系便被打碎了。其結(jié)果不是力比多正常地從這一對(duì)象撤回并以一個(gè)新對(duì)象取而代之，而是某種別的東西，但這種別的東西要發(fā)生還需要各種條件。事實(shí)證明，對(duì)象貫注（object-cathexis）沒(méi)有什么抵抗能力，而且要持續(xù)到底。但自由的力比多并未流向另一個(gè)對(duì)象，它回撤進(jìn)了自我。但是，它不是以任何未加規(guī)定的方式被利用，而是用于以那個(gè)被放棄的對(duì)象來(lái)建構(gòu)自我的認(rèn)同（identification）。因此，對(duì)象的影子倒伏在了自我身上，自我從此將受到一個(gè)特殊代理的評(píng)判，似乎它就是一個(gè)對(duì)象，那個(gè)被放棄的對(duì)象。以這種方式，對(duì)象喪失（object-loss）變成了自我喪失（ego-loss），而自我與所愛(ài)之人的沖突變成了橫亙?cè)谧晕业呐行曰顒?dòng)和由于認(rèn)同作用而改變的自我之間的裂縫。
關(guān)于這一程序的前提和效果，有一或二件事情是可以推斷出來(lái)的。一方面，對(duì)所愛(ài)對(duì)象的強(qiáng)烈固戀必須存在；另一方面，與此相反，對(duì)象貫注受到的抗拒力量必須微弱。正如奧托蘭克所敏銳指出的那樣，這一矛盾似乎意味著是在自戀的基礎(chǔ)上受到影響的，以便在受到阻礙時(shí)對(duì)象選擇能夠退回到自戀。與對(duì)象的自戀性認(rèn)同于是變成了情欲貫注的替代品，其結(jié)果是，盡管與所愛(ài)對(duì)象有沖突，但戀愛(ài)關(guān)系無(wú)需放棄。用對(duì)象認(rèn)同代替對(duì)象-愛(ài)戀（object-love），這在諸自戀情感中是一種非常重要的機(jī)制；卡爾·蘭道爾（Karl Landauer）最近在治愈一個(gè)精神分裂癥患者的過(guò)程中，成功指出了這一點(diǎn)。當(dāng)然，這代表著從一種對(duì)象選擇退化到原初自戀。我們?cè)趧e處指出，認(rèn)同是對(duì)象選擇的初級(jí)階段，它是自我為挑選出一個(gè)對(duì)象所采取的
