悼之工作加以充分說明。在憂郁癥中，未知的喪失會導(dǎo)致一種類似的內(nèi)部工作，且因此對憂郁性的抑制負(fù)責(zé)。差別在于，憂郁癥患者的抑制似乎令我們困惑，因為我們不能理解那整個吞并了他的東西究竟是什么。除了哀悼之中沒有的東西，憂郁癥患者還展示了某種別的東西——自我評價異乎尋常地低，自我大幅度地變得貧乏。在哀悼中，是世界變得貧困和空虛；在憂郁癥中，變得貧困和空虛的則是自我本身。自我把自己呈現(xiàn)為一個無足輕重、一事無成而且德性卑劣之輩；他譴責(zé)自己，貶低自己，希望自己被拋棄、被懲罰。他在所有人面前貶損自己，并且對他的親屬們深表憐憫，只要他們和這種乏善可陳的人有關(guān)系。他并不認(rèn)為他發(fā)生了變化，而是將其自我批評追溯到過去；他宣布他自己一點也不好。這幅虛妄的（道德）自卑圖畫最終由失眠和厭食完成，在心理學(xué)上非常值得注意的是，這是對本能的戰(zhàn)勝而完成的，本能驅(qū)使一切生命體維護(hù)生命。
從科學(xué)和治療的觀點去反駁這個譴責(zé)其自我的患者同樣無濟(jì)于事。在某種意義上他這樣做必定是正確的，他必定是在描述某種對他來說似乎如此的東西。的確，我們必須立刻毫無保留地確認(rèn)他的部分陳述。他的確如其所說缺乏興趣，沒有愛的能力和成功做事的能力。但正如我們所知，這只是次要的東西；正是內(nèi)部工作的效應(yīng)消耗了他的自我工作，雖然我們還不了解自我的工作，但它和哀悼的工作類似。在我們看來，他在其他一些方面的自我譴責(zé)也是合理的；與其他非抑郁癥患者相比，他似乎在發(fā)現(xiàn)真理上目光更加敏銳。在強(qiáng)烈的自我批評狀態(tài)下，他把自己描述為一個可憐的、自私自利的、不誠實的、缺乏獨立性的人，一個把隱藏自己的缺點當(dāng)作惟一目的的人。就我們所知而言，或許他更了解他自己。我們惟一好奇的是，何以人必須患病才能接近這類真理。這一點是毫無疑問的：如果有人對自己抱有這種觀點（哈姆萊特對自己和他人都持這種觀點），并在他人面前表達(dá)這種觀點，那么他一定是病了，不管他正在述說的是真理，還是多少對自己有失公允。發(fā)現(xiàn)這一點也并不困難，那就是在自我貶損的程度和真實的辯護(hù)之間并無一致之處——就我們的判斷而言。一個善良、能干、盡責(zé)的婦女在患上憂郁癥之后會說自己不如一個事實上無足輕重的人；的確，前者比后者更容易患憂郁癥，關(guān)于后者我們也的確沒有什么好說的。最后，讓我們非常吃驚的是，憂郁癥患者的行為舉止最終不會和被悔恨與自責(zé)以正常形式壓倒的人完全一樣。后者最突出的特征莫過于面對他人時的羞愧感，這些羞愧感在憂郁癥
