，直到典型的憂郁癥特征出現(xiàn)。正如我們所知，這種事存在于被威脅的力比多貫注最終放棄了對(duì)象，但只是縮回到了自我中的位置，這是它原來出發(fā)的地方。通過逃跑進(jìn)自我，愛逃避了滅絕的命運(yùn)。經(jīng)過力比多的這一退行之后，這個(gè)過程被意識(shí)到了，但在意識(shí)中它表現(xiàn)為一種沖突，一方是自我，另一方是批評(píng)性的代理人。
因此，在憂郁癥的工作中，意識(shí)所能覺察的不是其最根本的部分，甚至也不是對(duì)終結(jié)這種疾病有影響的那一部分。我們看到，自我貶低自己，憤恨自己；這一切究竟會(huì)導(dǎo)致什么又如何改變，對(duì)此我們和病人一樣所知寥寥。我們更加樂意把這種功能歸諸于這種工作的無意識(shí)部分，因?yàn)樵诎У康墓ぷ骱蛻n郁癥的工作之間不難覺察到一種根本的類似。正如哀悼通過宣布對(duì)象已死和為自我提供繼續(xù)生存下去的動(dòng)機(jī)，從而迫使自我放棄對(duì)象一樣，兩歧情感中的每一種單獨(dú)的斗爭(zhēng)也通過蔑視、詆毀甚至是殺死它，從而松開了對(duì)對(duì)象的固戀。無意識(shí)中的這種過程有可能進(jìn)行到底，要么是在狂怒耗盡了自身之后，要么是在對(duì)象被當(dāng)作無價(jià)值之物拋棄之后。在這兩種可能的情況中，憂郁癥究竟更多地是在哪一種情況中終結(jié)，我們還難以說清；這種終結(jié)對(duì)這種病例將來的進(jìn)程有何影響，也不甚明了。自我可能會(huì)享受這種將它自己當(dāng)作兩者之中的優(yōu)勝者、當(dāng)作優(yōu)于對(duì)象的一方之滿足。
關(guān)于憂郁癥的工作，即使我們接受了這種觀點(diǎn)，仍然不足以解釋我們力圖闡明的一種情況。我們期待繼憂郁癥之后那使得躁狂癥得以出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件能在支配后一種情感的兩歧情感中被發(fā)現(xiàn)；在這種兩歧情感中，我們從其他各種領(lǐng)域中的類似得到了支持。但有一個(gè)事實(shí)存在，我們的期待在這個(gè)事實(shí)面前必需俯首認(rèn)輸。在憂郁癥的三個(gè)前提條件中——對(duì)象的喪失，兩歧情感，和力比多在自我中的退行，前兩種在對(duì)象死亡之后發(fā)生的固念性自我批評(píng)中也能發(fā)現(xiàn)。在這些病例中，無疑正是兩歧情感是沖突發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力量，而且觀察表明，在沖突終結(jié)之后，在躁狂的心靈所享受的那種勝利的性質(zhì)中，不會(huì)留下任何東西。這就促使我們認(rèn)為只有第三個(gè)因素能對(duì)這種結(jié)果負(fù)責(zé)。欲力貫注的積累最初是綁定的，但在憂郁癥的工作結(jié)束之后就自由了，并使躁狂癥成為可能；這種積累必定與力比多向自戀的退行聯(lián)系在一起。憂郁癥患者用自我中的沖突代替了與對(duì)象的斗爭(zhēng)，自我中的沖突必定像一個(gè)痛苦的傷口那樣行動(dòng)，這個(gè)傷口需要極高的反貫注——但是，在此我們最好還是再次暫停下來，并推遲任何關(guān)于躁狂癥的進(jìn)一步解釋，直到我們首先對(duì)生理痛苦的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)獲得某種洞察，然后再對(duì)與此類似的心理痛苦的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)有所洞察。正如我們業(yè)已所知的那樣，復(fù)雜的心理問題之間的相互依賴迫使我們中斷每一種詢問——直到其他詢問的結(jié)果能夠有所幫助。
