量支出也煙消云散了。
從這一關(guān)于哀悼所進行的工作的猜測出發(fā)，并試圖由此解釋憂郁癥的工作，這是頗為誘人的。在此，我們一開始就遭遇到一個不確定性。迄今為止，我們幾乎不能從拓撲學的觀點來考慮憂郁癥，我們也不能問自己憂郁癥的工作在何種心理體系之中和之間進行。這種疾病的哪些心理過程的發(fā)生仍然與業(yè)已放棄的無意識的對象貫注有關(guān)？哪些心理過程的發(fā)生又與自我中因為認同而來的替代物有關(guān)？
快捷而方便的答案是“這個對象的（物）表象被力比多拋棄了”。但事實上，這一表象是由無數(shù)單獨的印象（或這些印象的無意識痕跡）構(gòu)成的，力比多的這一撤回不是一個可以瞬間完成的過程，而必定像在哀悼中一樣，是一個漫長而漸進的過程。至于它是在幾個地點同時開始，還是遵循某種固定的順序，這倒不易確定；在分析中，這些情況倒是顯而易見的：記憶一個接一個被激活，但那些千篇一律令人生厭的哀嘆每次都從不同的無意識來源升起。如果對象對自我沒有如此巨大的意義——一種被上千種聯(lián)系強化的意義，那么，它的失落既不會成為憂郁癥的原因，也不會成為哀悼的原因。力比多逐漸分離既是哀悼的特征又是憂郁癥的特征；在這兩種疾病中，這一特征可能得到了同一種經(jīng)濟形勢的支持，并服務(wù)于相同的目的。
但正如我們所看到的那樣，憂郁癥中包含了某種正常哀悼所不具備的東西。在憂郁癥中，主體與對象的關(guān)系不是單一的，因為兩歧情感帶來的沖突把這種關(guān)系復(fù)雜化了。兩歧情感要么是構(gòu)成性的，也就是說，是這一特定自我形成的任何愛戀關(guān)系的基本因素，要么它只是來自于那些經(jīng)驗，這些經(jīng)驗涉及了喪失這個對象的威脅。因此之故，憂郁癥的誘因范圍遠比哀悼寬廣，后者絕大多數(shù)情況下只是由對象的真實喪失、它的死亡引起的。因此在憂郁癥中，有無數(shù)各自為戰(zhàn)的斗爭在針對對象進行，主體對對象愛恨交織；一些斗爭試圖讓力比多與對象分離，一些斗爭則反對攻擊力圖保持力比多。除了將這些斗爭的位置劃歸無意識——無意識是物的記憶痕跡的場所（物與詞語-貫注相反），不能將其劃歸到任何別的系統(tǒng)。在哀悼中，讓力比多與對象分離的努力也是在相同的系統(tǒng)中進行的；但是在哀悼中，沒有任何東西阻礙這些過程沿著正常的途徑通過前意識到意識。對憂郁癥來說，這條路徑被封鎖了，原因可能很多，或者是由這些原因共同作用所致。構(gòu)成性的兩歧情感天生就是被壓抑的；與對象聯(lián)系在一起的創(chuàng)傷經(jīng)驗可能激發(fā)其他被壓抑的材料。因此，與這些由于兩歧情感而起的斗爭相關(guān)的一切始終不能進入意識
