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孕、生育所做的物質上的準備。一個女孩如果不希望自己“豐滿”，可以被理解為拒絕在自己身上出現(xiàn)第二性征，也可以進一步地被理解為不愿意成為母親。她還把自己當成孩子，希望象孩子一樣受到關心、呵護和寵愛。她希望通過身體上的沒有準備好的狀態(tài)，來說明她在心理上也沒有準備好。
減肥在某種程度上也是一種自娛自樂的游戲。在一個富足的國度里，吃很少是為了滿足生理的需要，更多地是為了滿足心理的需要。無處不在的請客之風中，很少有主人是想驅走客人肚里的餓蟲才備上豐盛的飛禽走獸、山珍海味的。我們在吃喝中享受著自己照顧自己的愉悅，而在過度吃喝之后，我們又要花不少心思去防止過剩的食物變成我們身上過剩的脂肪，這是對自己的又一次重視和關心。這里面還包涵著“在哪里跌倒、就在哪里爬起來”的哲理，同時也可以使生活被吃喝與減肥這一矛盾體所充滿，而變得不那么空虛了。
在楚靈王時期，人們就知道飲食與肥胖的關系，因為他們知道要腰細就必須少吃。但他們并不知道心理因素在其中所起的作用。現(xiàn)代心理學研究證明，肥胖是心理因素造成的，是典型的心身疾病之一。其發(fā)生過程是：內(nèi)心沖突導致焦慮，飲食是降低焦慮的有效方式，飲食過多便會直接導致肥胖。然后肥胖本身又會導致新的內(nèi)心沖突，增加新的焦慮，這些焦慮又可能需要更多的飲食來消除，如此惡性循環(huán)，輕者會發(fā)展成為一般的心理障礙，如情緒不穩(wěn)、注意力不集中、失眠等等，重者便會發(fā)展成為上面提到的神經(jīng)性厭食癥。
飲食是人的本能之一。相對于性本能而言，它實在是受到了人們的太多的寬容。在城鎮(zhèn)的大街小巷，餐館酒樓是不論男女老少最愿意去的地方、而且也是實際上去得最多的地方。人們可以在大庭廣眾之下象談論人的高級本能一樣大談吃喝這樣的低級本能，而不必露出絲毫害羞之意。只要不是揮霍公款，一個人用自己的錢亂吃亂喝大約不太可能會受到什么倫理道德的譴責。但是，飲食本能也不是完全不受制約，由過度飲食造成的健康和美觀上的問題，也就是說肥胖的問題，自然而然會使所有饕餮之徒有所收斂。天道公乎？天道公也！
從大的社會背景上來說，我們身上的肉有了“富余”，也直接反映我們社會有了“富余”。雖然富余有富余的問題，但富余總比貧乏要好。想想四十年以前在這片土地上持續(xù)了三年之久的饑餓恐慌，再看看現(xiàn)在周圍一個個一邊吃著高級巧克力、一邊口口聲聲要減肥的性感女郎，我們就沒有必要為心血管疾病、糖尿病等富貴病的發(fā)病率的直線上升而過于憂心忡忡了。因為饑餓既會使我們喪失作為人的尊嚴，又會使我們喪失健康，而疾病僅僅只會使我們喪失健康。所以我們可以說，把體重控制在適當?shù)姆秶鷥?nèi)，既不太肥也不太瘦，是一個人在人人都有著做人的尊嚴的社會環(huán)境中追求健康的良好方式；如果考慮到現(xiàn)代人的審美觀與楚靈王的審美觀的一脈相承之處，那也可以說減肥是現(xiàn)代女性追求美麗的良好方式。
來源 心理輔導雜志 曾奇峰 上一頁 [1] [2] |
